[Szignál]
Kezdődik a Happy Day, a Hit Rádió napi hit életi válogatása. Hallhatóvá tesszük a halhatatlant. Happy Day!

Itt vallás, meg vallás. Mondjuk ki közösen Isten igényt, most a Hit Rádióba.

[Németh Sándor]
Mert mondjuk közösen az igaz ember hitből él. És én nem a meghátrállás embere vagyok, hogy elvesszek, hanem azért, hogy életet nyerjek. Mert nem látás szerint járok, hanem Isten igénybe vetett hitből élek.

És nagyobb az, aki bennem van, mint aki a világban van. És hiszem, hogy lehetetlen dolog hit nélkül Istennek tetszeni. Hiszem, hogy ő létezik, megjutalmaz engem, mert én őt keresem.

Hiszem, hogy ez én hitem. Jézus a Krisztus, aki legyőzte a világot. És ez a hit, a győzelem, amely által a világot én is Isten áldásával, kegyelmével legyőzöm.

Mert hiszem azt, hogy a názati Jézus Krisztus lefegyverezte a fejdelemségeket, hatalmasságokat, ítélet alá helyezte a világnak az urát, és győzelmet aratott mindazok fölött, amely a világban van. A testkívánságát, az életkevésségét, a szemkívánságát is legyőzte, hogy engemet is győzelemre vezessem. És hiszem, hogy Isten szelleme az, amely megújít, megerősít engemet, és betölt engemet Isten természetfőti erejével, és győzelemre vezet, és hatalmat ad nekem az Úr, hogy kigyókon és korpiókon tapossak az ellenségnek minden erején, és semmi nem ártat nekem.

Ezért ellenállok az ördögnek, és meg van írva, álljatok ellen az ördögnek, és elfutaszt tőletek. És én a mai napon is oda szentelem a testemet az Úr Jézus Kisztusnak, élő, szent, jó illatú áldozatul, hogy igazság fegyverének, hogy használjon engemet a Szentlélek az Isten dolgainak, a szolgálatára, megcselegvésére. Mert hiszem, hogy Istenek a szelleme az, amely megelevenít, és én nem a kárhoztatás szolgálatába vagyok, hanem Isten dicsőségének a szolgálatába vagyok, mert a szellemszolgálata sokkal dicsőségesebb, mint a halálnak a szolgálata.

Mert Isten a törvényének a szellemét beírta az én szívem hústáblájára, ezért nincseni már semmi kárhoztatásom, mert Krisztus Jézusban vagyok, és nem test szerint járok, hanem szellemszerint. A testnek a cselekedeteit pedig megöldöklöm, hogy ne haljak meg, hanem éjek. És hiszem, hogy a szellemem él az igazságért, és hiszem, hogy a szellemem a Szentlélekkel együtt tehez bizonyságot arról, hogy én Isten gyermeke vagyok.

Mert Jézus Krisztus befogadtam, és Isten hatalmat adott nekem arra, hogy Isten fiává váljak. Mert nem pesttől, vértől, hanem Istentől születtem. És Istenhez tartozó ember vagyok, és Isten országának a polgára, amely igazság, békesség és Szentlélektől való öröm.

Amen. Köszönöm szépen az együttműködést, kérlek benneteket.

[Mézes András]
Tehát Lukács evangélium 11. és 12. része.

És Lőn, mikor ő imádkozott egy helyen, minek utána elvégezte, mondta neki egy az ő tanítványai közül. Uram, taníts minket imádkozni, miképpen János is tanította az ő tanítványait. Monda pedig nekik, mikor imádkoztok, ezt mondjátok.

Mi atyánk, ki vagy a mennyekben, szenteltessék meg a te neved. Jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, miképpen a mennyben, azonképpen e földön is. Ami mindennapi kenyerünket, add meg nekünk naponként.

És bocsásd meg nekünk a mi bűneinket, mert mi is megbocsájtunk mindeneknek, akik nekünk adósok. És ne vígy minket kísértetbe, de szabadíts meg minket a gonosztól. És monda nekik, ki az közülletek, akinek barátja van, és ahhoz megy éjfélkor, és ezt mondja neki.

Barátom, adj nekem kölcsön három kenyeret, mert az én barátom én hozzám jött az útról, és nincs mit adjak ni ennie. Az pedig onnan belülről felelvél, ezt mondaná, ne bánts engem, én már az ajtó be van zárva, és az én gyermekeim velem vannak az ágyban, nem kellhetek fel, és nem adhatok neked. Mondom nektek, ha azért nem fog is felkelni, és adni neki, mert az a barátja, de annak tolakodása miatt felkel, és ad neki, amennyi kell.

Én is mondom nektek, kérjetek, és megadatik nektek. Keressetek, és találtok. Zörgessetek, és megnyittatik nektek.

Mert aki kér, mind kap, és aki keres, talál, és a zörgetőnek megnyittatik. Melyik atya pedig az közületek, akitől a fia kenyeret kér, és ő talán követ ad neki? Vagy ha halat, vajon a hal helyett kígyót ad-e neki?

Avagy ha tojást kér, vajon skorpjót ad-e neki? Ha azért ti gonosz létetekre tudtok a ti fiaitoknak jó ajándékokat adni, mennyivel inkább ad a ti mennyei atyátok szent szellemet azoknak, akik tőle kérik. És démon tűzött ki, amely néma volt.

És lön, mikor kiment a démon, megszólalt a néma, és csodálkozott a sokasság. Némelyek pedig azok közül mondának. A Belzebub által, az ördögök fejedelme által űzik ki a démonokat.

Mások megkísértvén őt, mennyei jelt kívántak tőle. Ő pedig tudván azoknak gondolatát monda nekik. Minden ország, amely magával meghasonlít, elpusztul.

És a ház a házzal, ha meghasonlít, leomlik. És a sátán is, ha ő magával meghasonlít, mi módon állhat meg az ő országa? Mert azt mondjátok, hogy én a Belzebub által űzöm ki a démonokat.

És ha én a Belzebub által űzöm ki a démonokat, a ti fiaitok ki által űzik ki? Annak okáért ők maguk lesznek a ti bíráitok. Ha pedig Isten újjával űzöm ki a démonokat, kétség nélkül elérkezett hozzátok az Isten országa.

Mikor az erős fegyveres őrzi az ő palotáját, amie van, békességben van. De mikor a nálánál erősebb, reál jövén, legyőzi őt, minden fegyverét elveszi, amelyhez bízott, és amit tőle zsákmányol, elosztja. Aki velem nincs, ellenem van.

És aki velem nem takar, tékozol. Mikor a tisztáttalan szellem kimegy az emberből, víznélkül való helyeken jár, nyugalmat keresvén, és mikor nem talál, ezt mondja. Visszatérek az én házamba, ahonnét kijöttem.

És oda menvén, kisöpörve és felékesifre találja azt. Akkor elmegy, és maga mellé vesz máshét szellemet, magánál gonoszabbakat. És bemenvén ott lakoznak.

És annak az embernek utolsó állapota, gonoszabb lesz az elsőnél. Lőn pedig, mikor ezeket mondta, fölemelvén szavát egy asszony a sokaság közül, monda neki. Boldog méh, amely téged hordozott, és az emlők, melyeket szoptál.

Ő pedig monda. Sőt, inkább boldogok, akik hallgatják az Istennek beszédét, és megtartják azt. Mikor pedig a sokaság hozzágyülekezett, kezdé mondani.

E nemzettség gonosz jelt kíván, de jel nem adatik neki, hanem ha Jónás profétának a mai jele. Mert miképpen Jónás jelül volt a ninivebelieknek, azonképpen lesz az embernek fia is e nemzettségnek. A délnek királyni asszonya fel kell majd az ítéletkor e nemzettség férfiaival, és kárhoztatja őket.

Mert ő eljött a földnek széléről, hogy hallhassa a Salamon bölcsességét. És íme nagyobb van itt Salamonnál. Ninive férfiai az ítéletkor együtt támadnak majd fele nemzettséggel.

És kárhoztatják ezt, mivel hogy ők megtértek a Jónás prédikálására, és íme nagyobb van itt Jónásnál. Senki pedig, ha gyertját gyújt, nem teszi rejtegbe sem a véka alá, hanem a gyertjatartóba, hogy akik bemennek, lássák a világosságot. A testnek lámpása a szem.

Ha azért a te szemed őszinte, a te egész tested is világos lesz. Ha pedig a te szemed gonosz, a te tested is sötét. Meglásd azért, hogy a világosság, amely te benned van, sötétség ne legyen.

Annak okáért, ha a te egész tested világos, és semmi részében sincs homályosság, olyan világos lesz egészen, mint mikor a lámpás megvilágosít téged az ő világoságával. Beszéd közben pedig kérte őt egy farizeus, hogy ebédeljen nála. Bemenvén azért lehűlt enni.

A farizeus pedig, mikor ezt látta, elcsodálkozott, hogy ebéd előtt előbb nem mosdott meg. Monda pedig az úr neki. Ti farizeusok jól lehet a pohárnak és tálnak külső részét megtisztítjátok, de a belsőtök rakva ragadományjal és gonoszsággal.

Bolondok! Aki azt teremtette, ami kívül van, nem ugyanazt teremtette el, azt is, ami belül van. Csak adjátok alam is nául, ami benne van, és minden tiszta lesz nektek.

De jaj nektek, farizeusok, mert megadjátok a dézsmát a mentától, rútától, és minden parétól, de hátra hagyjátok az ítéletet és az Isten szeretetét. Pedig ezeket kellene cselekedni, és amazokat sem elhagyni. Jaj nektek, farizeusok, mert szeretitek az elölülést a gyülekezetekben és a piacokon való köszöntéseket.

Jaj nektek, képmutató írástudók és farizeusok, mert olyanok vagytok, mint a sírok, amelyek nem látszanak, és az emberek, akik azokon járnak, nem tudják. Felelvén pedig egy a törvénytudók közül monda neki, Mester, mikor ezeket mondod, minket is bántasz. Ő pedig monda, jaj nektek, törvénytudók, mert elhordozhatatlan terhekkel terhelitek meg az embereket, de ti magatok egy újatokkal sem illetitek azokat a terheket.

Jaj nektek, mert ti építitek a proféták sírjait, ati atyáitok pedig megölték őket. Tehát bizonyságot tesztek, és jóvá hagyjátok atyáitok cselekedeteit, mert azok megölték őket, ti pedig építitek sírjaikat. Ezért mondta az Isten bölcsessége is, küldökő hozzájuk profétákat és apostolokat, és azok közül némelyeket megölnek, és némelyeket elüldöznek.

Hogy számom kiéressége nemzetségtől minden proféták vére, amelye világ fundamentumának felvettetésétől fogva kiontatott. Az ábel vérétől fogva mind a zakariás véréig, aki elveszett az oltár és a templom között. Bizony, mondom nektek, számom kéretik a nemzetségtől.

Jaj nektek, törvénytudók, mert elvettétek a tudománynak kulcsát. Ti magatok nem mentetek be, és akik be akartak menni, azokat meggátoltátok. Mikor pedig ezeket mondta nekik, az írástudók és farizzeusok kezdének feletteigen ellene állani, és őt sok dolog felől kikérdezgetni.

Olákodván ő utána és igyekezvény valamit az ő szájából kikapni, hogy vádolhassák őt. Ezen közben, mikor sok ezerből álló sokasság gyűlt egybe, annyira, hogy egymást letapossák, kezdt az ő tanítványainak mondani. Mindenek előtt oltalmazzátok meg magatokat a farizzeusok kovászától.

Amely a képmutatás. Mert nincs oly rejtett dolog, mely napfényre ne jőne. És oly titok, mely kinek tudódnék.

Annak okáért, amit a sötétben mondtatok, a világoságban fog meghallatszani. És amit fülbesuktatok a rejtek házakban, azt a házak tetején fogják hirdetni. Mondom pedig nektek, én barátaimnak.

Ne féljetek azoktól, akik a testet ölik meg. És azután többet nem árthatnak. De megmondom nektek, kitől féljetek.

Féljetek attól, aki minek utána megöl, van arra is hatalma, hogy a gyehennára vessen. Bizony, mondom nektek, ettől féljetek. Nem, de öt verebet meg lehet venni két fillérem.

És egy sincs azok közül Istennél elfelejtve. De nektek a fejetek hajszálai is mind számon vannak. Ne féljetek azért, sok verébnél drágábbak vagytok.

Mondom pedig nektek, valaki vallást tesz én rólam az emberek előtt, az embernek fia is vallást tesz arról az Isten angyalai előtt. Aki pedig megtagad engem az emberek előtt, megtagadtatik az Isten angyalai előtt. És ha valaki valamit mond az embernek fia ellen, megbocsájtatik annak.

De annak, aki a szent szellem ellen szól káromlást, meg nem bocsájtatik. Mikor pedig a zsinagógákba visznek benneteket, és a fejedelmek és hatalmasságok elé, ne aggodalmaskodjatok, mi módon vagy mit szóljatok védelmetekre, vagy mit mondjatok. Mert a szent szellem azon órában megtanít titeket, mit kell mondanotok.

Monda pedig neki egy a sokaság közül. Mester, mondd meg az én testvéremnek, hogy osssa meg velem az örökséget. Ő pedig mondja neki.

Ember, kitett engem köztetek bíróvá vagy osztóvá? Mondja azért nekik. Meglássátok, hogy eltávoztassátok a telhetetlenséget.

Mert nem a vagyonnal való bővölködésben van az embernek az ő élete. És mondja nekik egy példázatot. Szólván, egy gazdag embernek bőségesen termett a földje.

Azért magában okoskodott mondván mit cselekedjem, mert nincs hová takarnom az én termésemet. És monda, ezt cselekszem. Az én csürjeimet lerontom, és nagyobbakat építek, és azokba takarom minden gabonámat és az én javaimat.

És ezt mondom az én lelkemnek, én lelkem, sok javaid vannak, sok esztendőre eltéve. Tedd magadat kényelembe. Egyél, így áll, gyönyörködjél.

Mondja pedig neki az Isten. Bolond, ez éjjel elkérik a te lelkedetted tőled. Amiket pedig készítettél, kiéjj lesznek.

Így van dolga annak, aki kincset takar magának, és nem az Istenben gazdag. Mondja pedig az ő tanítványainak. Annak okáért mondom nektek, ne aggodalmaskodjatok a ti éltetek felől.

Mit egyetek? Se a ti testetek felől, mibe öltözködjetek. Az élet több, hogy nem az eledel, és a test, hogy nem az öltözet.

Tekintsétek meg a hollókat, hogy nem vetnek, sem nem aratnak, kiknek nincs tárházuk, sem csűrjük. És az Isten eltartja őket. Mennyivel drágábbak vagytok ti a madaraknál.

Kicsoda pedig az közületek, aki aggodalmaskodásával megnövelheti termetét egy arasszal. Annak okáért, ha ami a legkisebb dolog, az sem tehetitek. Mit aggodalmaskodtok a többi felől?

Tekintsétek meg a liliumokat, mi módon növekednek. Nem fáradoznak és nem fonnak, de mondom nektek, Salamon minden ő dicsőségében sem öltözött úgy, mint ezek közül egy. Ha pedig a füvet, amely ma a mezőn van, és holnap kemencébe vettetik, így ruházza az Isten.

Mennyivel inkább titeket ti kicsinyítőek? Ti se kérdezzétek, mit egyetek vagy mit ígyatok, és ne kételkedjetek, mert mind ezeket a világi pogányok kérdezik. A ti atyátok pedig tudja, hogy nektek szükségetek van ezekre.

Csak keressétek az Isten országát, és ezek mind megadatnak nektek. Ne féljte kicsi nyáj, mert tetszett a ti atyátoknak, hogy nektek adja az országot. Adjátok el, amitek van, és adjatok al a mizsnát.

Szerezzetek magatoknak olyan erszényeket, amelyek meg nem avulnak. Elfogyhatatlan kincset a menny országban, ahol a tolvaj hozzá nem fér, sem a mój meg nem emészti. Mert ahol van a ti kincsetek, ott van a ti szívetek is.

Legyenek a ti derekaitok felövezve, és szövét nekeitek meggyújtva. Ti meg hasonlók az olyan emberekhez, akik az ő urukat várják, mikor jön meg a mennyegzőről, hogy Mihályt megjön és zörget, azonnal megnyissák neki. Boldogok azok a szolgák, akiket az úr, mikor hazamegy, vigyázva talál.

Bizony, mondom nektek, hogy felövezvén magát, leülteti azokat, és előjövén szolgál nekik. És ha megjön a második örváltáskor, és ha a harmadik örváltáskor jön meg, és úgy találja őket, boldogok azok a szolgák. Ezt pedig jegyezzétek meg.

Hogyha tudná a ház gazdája, amely órában jön el a tolvaj vigyázna, és nem engedné, hogy az ő házába törjön. Ti is azért legyetek készen, mert amely órában nem gondolnátok, abban jön el az embernek fia. Monda pedig neki Péter, Uram, nekünk mondod-e ezt a példázatot, vagy mindenkinek is?

Monda pedig az úr, kicsoda hát a hű és bölcs Sáfár, kit az úr gondviselővé tett az ő házanépén, hogy adja ki nékik az élelmüket a maga idejében. Boldog az a szolga, akit az ő ura, amikor hazajön, ilyen munkában talál. Bizony mondom nektek, hogy minden jó szága felett gondviselővé teszi őt.

Ha pedig az a szolga, így szólna az ő szívében, halogatja még az én uram a hazajövetelt, és kezdené verni a szolgákat és szolgáló lányokat, és enni és inni és részegeskedni, megjön annak a szolgának az ura, amely napon nem várja, és amely órában nem gondolja, és kettévágatja őt, és a hitetlenek sorsára juttatja. És amely szolga tudta az ő urának akaratát, és nem végezte el, sem annak akarata szerint nem cselekedett, sokkal büntettetik meg. Aki pedig nem tudta, és büntetésre méltó dolgokat cselekedett, kevesebbel büntettetik.

És valakinek sokat adtak, sokat követelnek tőle. És akire sokat bíztak, többet kívánnak tőle. Azért jöttem, hogy a világra tüzet bocsássak.

És mit akarok, ha az én már meggerjedezett? De kerességgel kell nekem megkereszteltetnem. És mely igen szorongattatom, míglen az elvégeztetik.

Gondoljátok-e, hogy azért jöttem, hogy békességet adjak-e földön? Nem, mondom nektek, sőt, inkább meghasonlást. Mert mostantól fogva, öten lesznek egy házban, akik meghasonlanak három-kettő ellen és kettő-három ellen.

Meghasonlik az atya a fiú ellen, és a fiú az atya ellen. És az anya a leány ellen, és a leány az anya ellen. Anyós a menye ellen, és a menye az anyós ellen.

Monda pedig a sokaságnak is. Mikor látjátok, hogy napnyugatról felhő támad, azonnal ezt mondjátok, záporeső jő, és úgy lesz. És mikor halljátok fújni a déli szelet, ezt mondjátok, hőség lesz, és úgy lesz.

Képmutatók az égnek és a földnek ábrázatáról tudtok ítéletet tenni. Erről az időről pedig mi dolog, hogy nem tudtok ítéletet tenni? És mi dolog, hogy ti magatoktól is meg nem ítélitek, mi az igaz?

Mikor pedig a te ellenségeddel a fejedelem elé mégy, igyekezzél az úton megmenekedni tőle, hogy téged ne vonjon a bíró elé, és a bíró át ne adjon téged a poroszlónak, és a poroszló a tömlöcbe nevessen téged. Mondom neked, hogy nem jössz ki onnét, míg nem megfizetsz mind az utolsó fillérig. Ámen.

[Németh Sándor]
Figyelj ide, az áldás megnyerésének az alapja az, hogy meg kell nyernem az Istennek a személyem iránti tetszését. Hát hogyan tudok én tetszeni Istennek? Semmi olyan dolog nincs bennem.

Semmi. És benned sincs, nyugodjál meg. Hiába vagy jóképű, csinos, elegáns, szimpatikus, stb.

Ez kevés Istennél. Nem a testeddel tudod elnyerni Istennek a tetszését. Nem is a képességeiddel, a képzettségeddel, hanem csak egyetlen egyjel tudod elnyerni Istennek a tetszését, hogy elhiszed az, amit Isten tett az emberiségért.

Ámen. Ez az egy. Ha elhiszed, akkor a tanúbizonság által leszel igaz.

Mert akkor mit csinálok én, hogy olyan dolgok, hogy Isten mellé állok. Nem látom a dolgok, de azt mondom, hogy az Isten szavavihető, nem hazug, igaz, ahogy a rómaiakhoz, itt levél tizedék fejezeten mondja, a hitnek az igazsága. Mi a hitnek az igazsága?

Hogy szól a hiti igazsága? Ne mondd azt, hogy kihozta le Krisztust amennyből. És ne mondd azt, hogy ki szól az alvilágból, a mélységből a Krisztust.

Miért nem kell ezt megkérdezned? Mert nem neked meg nekem kell megtenni. Mert meg se tudtuk volna tenni.

Hanem hála Istenek, Isten kegyelemből megtette értünk, hogy a Krisztust elküldte fölre. Ez az egyik. Nyilvánvalóan, hogy ez summája.

A másik, hogy a halála után lement a pokolba azért, hogy megszabadítson bennünket a legsúlyosabb szellemi következményétől, az micsoda? A kárhozás. Elkárhozás.

És Isten fölhozta, fölöltette, a világ nem fogadta el, mai napig se fogadja el, hogy ezt megtörtént. Ezért ez a hitigazsága, érted? Nem látható igazság, nem tapasztalati igazság, hanem milyen igazság?

Hitigazsága, az egész dologról való meggyőződés, remény lett dolgoknak a valósága. És mivelhogy én nem láttam, hogy Isten a mennyből elküldte Krisztus-t a földre, nem láttam, hogy a halál után, amikor lement a pokolba a lelke, fölhozta Krisztust a pokolból, és föltámasztotta, de mivelhogy ezt megtette, és az evangélium ezt tartalmazza, én ezért ezt az igazságot elfogadom, nem tapasztalatom által, hanem elhittem, amit az evangélium mondott. És az evangélium mond, és ez által nyilvánít Isten igaznak, hogy a tapasztalatomnak a hiánya ellenére is elhiszem az Istennek a szava hihetőségét, hogy igaz dolgot mondott, hogy igaz, hogy az ő fiát oda te érettem, igaz, hogy az ő fia meghalt az én bűneimért és a te bűneidért, igaz, hogy a halál után elszenvedte a bűnnek minden következményét, és igaz, hogy a ménységből felhozta az ő fiát, és utána a világ elutasítása miatt visszament a mennyekbe, és ezért a hitigazsága által tudom megnyerni Istennek a tetszését. Amikor te elhiszel, az Isten azt mondja, ezért a kegyelmemet megosztom veled, mert lehetetlen dolog hit nélkül Istennek tetszeni.

Első a tetszés, utána jön az áldás.

[Hangoskönyv]
Az irányítók, akik nem tisztelik mások határait. Hogy képzeled, hogy felmondasz? Nem mehetsz el éppen most, közölte Steve ellentmondást nem tűrő hangon az asszisztensével.

Frank évek óta Steve mellett dolgozott, de végül elege lett abból, hogy hiába adott bele mindent a munkájába, a főnöket nem ismert határokat. Steve időről időre ragaszkodott ahhoz, hogy Frank fizetetlen túlórában dolgozzon az irodában különböző sürgős projekteken. Frank kétszer is kénytelen volt elhalasztani nyaralása időpontját Steve erőteljes nyomására.

Az utolsó csepp a pohárban az volt, amikor Steve már otthon is hívogatta Franket. Egy-egy alkalmi telefonhívást Frank még el tudott fogadni, de azt már nem, hogy családjának szinte minden este rá kellett várni a bacsoraasztalnál, mert a főnöke munka megbeszélést tartott vele. Frank hiába próbált számos alkalommal beszélni főnökével a munkaidő túllépés problémájáról nem értette meg kimerültségét.

Frank kiváló munkaerő volt és nagyban hozzájárult ahhoz, hogy Steve sikeresnek érezhette magát. Ráadásul nem is volt nehéz rávenni arra, hogy keményebben dolgozzon. Steve képtelen megérteni és elfogadni mások határait.

Számára a nem csupán kihívás arra, hogy a másik fél meggondolja magát. Ez a határtartási probléma az irányítás. Az irányítók nem tartják tiszteletben a mások által állított korlátokat, mivel nem vállalnak felelősséget a maguk életéért, szükségét érzik, hogy másokat irányítsanak.

Az irányítók olyanok, mint a rámenős ügynök, akinek a nem azt jelenti, hogy lehet, a lehet pedig azt jelenti, hogy igen. Ez a hozzáállás hatékonynak bizonyulhat, ha termékek értékesítéséről van szó, ám komoly károkat okoz az emberi kapcsolatokban. Az irányítókat környezetük manipulatívnak és agresszívnak tartja.

Az irányítókra jellemző, hogy nem hallják meg a nemet, és a saját életükért való felelősséget igyekeznek másokra hárítani. Sokféle eszközt bevetnek annak értekében, hogy mások vállára helyezzék azokat a terheket, amelyeket nekik kellene hordozniuk. Agresszív irányítók.

Ezek az emberek egyszerűen nem veszik figyelembe mások határait. Tanként gázolnak át mások kerítésein. Néha szóban, máskor fizikailag bántalmaznak másokat.

Legtöbbször azonban egyszerűen nincsenek tudatába annak, hogy másoknak egyáltalán léteznek határaik. Mint ha kizárólag az igennek világában élnének. Számokra nincs helye egy másik ember nem jének.

Megpróbálnak rávenni másokat arra, hogy megváltozzanak, hogy a világ beleilleszkedjen a róla alkotott elképzelésükbe. Tudomást sem vesznek arról a felelősségükről, hogy mások olyannak fogadjanak el, Jó példa erre Péter apostól. Amikor Jézus az elkövetkező szenvedéséről, haláláról és feltámadásáról beszélt a tanítványoknak, Péter megpróbálta helyreigazítani őt.

Jézus azonban ezt mondta neki, távozz tőlem sátán, mert nem az Isten szerint gondolkozol, hanem az emberek szerint. Péter megsértette Jézus határait, amit ő azonnal visszaudasított. Manipulatív irányítók Kevésbé őszinték, mint az agresszív irányítók.

A manipulálók megpróbálnak másokat rávenni arra, hogy feladják a határaikat. Rábeszélnek másokat az igenre. Közetett módon manipulálják a környezetüket annak érdekében, hogy minden a tetszésük szerint történjen.

Gyakran a bűntudatkeltés eszközével vesznek rá másokat arra, hogy az ő terhüket cipeljék. Izsák fia, Jákob rávette Iker testvérét, Ezsahut, hogy feladja az első szülötségi jogát, majd anyja segítségével rászedte apját, hogy az Ezsahunak szánt áldást ő kapja meg. Jákob neve azt jelenti csaló.

Számtalan esetben használta okosságát arra, hogy ne kelljen szembesülnie mások határaival. Jákobnak végül az emberi formát öltött Istennel való küzdelem segített abban, hogy szakítson manipulatív, mások határait nincs semmibevevő életformájával. Isten egész éjjel birkózott vele, majd Izraelra változtatta a nevét.

Az Izrael szó jelentése, aki harcolt Istennel. Isten Jákobot kificamodott csipőbe hagyta ott. Jákob magatartása eltőkezve megváltozott.

A csalóból becsületes ember lett, harciossága azonban megmaradt, ahogy ezt új neve is kifejezte. Ahhoz, hogy a manipulatív irányító felelősséget vállaljon saját viselkedéséért, előbb szembesülnie kell hamisságával. Csak ekkor lesz képes elfogadni a saját és mások határait.

A manipulálók tagadják a szabályukat, hogy másokat irányítsanak, és szőnyeg alá söprik saját önközpuntúságukat. Olyanok, mint a házosságtörő asszony a példabeszélekben. Eszik, aztán megtörli a száját és ezt mondja, nem tettem semmi rosszat.

Bármilyen meglepő, az engedékenyek és az elkerülők is lehetnek irányítók, ám inkább a manipulációra hajlanak, mint az agresszivitásra. Amikor például az engedékeny elkerülőknek érzemi támaszra van szükségük, akkor lehet, hogy szívességet tesznek egy barátnak. Azt remélik, hogy ha szeretetet adnak, akkor ők is szeretetet kapnak.

Várakozással tekintenek a szívesség meghálálása elé, és ha kell, akár éveken át várnak. Különösen, ha olyas valakinek tettek szívességet, akik nem gondolatolvasó. Mi a baj ezzel a hozzáállással?

Az, hogy nem a szereteten alapul. A szeretet nem számító, nem keresi a maga hasznát. Ha azért törődünk valakivel, hogy aztán ő is törődjön velünk, közvetett módon ugyan, de irányítani próbáljuk őt.

Ha valaha részesültünk ilyesfajta törődésben, akkor pontosan értjük, miről van szó. Egyik percben elismerést vagy szívességet kapunk, ám a következő percben azon kapjuk magunkat, hogy megbántottunk valakit, mert nem vettük észre, hogy az ajándékon ott vigyek az árcédulá.

[Kulifai Mónika]
És a több, és a több, és a több, és most minden más területen, és amikor valaki a saját felelősségét áthárítja, áthelyező saját felelősségű vállalásait áthelyezi, a saját felelősséget áthárítja. És ez tényleg egy ilyen finomérő eszköz kell ehhez, hogy akár aktuális helyzetekben, és most egy házas társak között, vagy szülőgyerek között, hogy van, amikor meg áldomazzal, hogy valamit, amit neki kéne megcsinálni, abban fáradtabb állapotában, vagy ajándékén meg csalódja te. De hogyha ez állandóban válik, akkor kimerül a mindig igen mondó személy, és nem erősödik, nem épül a saját felelősségű mozgás terében az a felnőtt vagy gyerek, vagy az adót kapcsolatnak megfelelő személy.

És itt nyilván a munkakapcsolatokra is, de ez egy gazdag téma, abból hiszem, hogy különböző élethelyzeteinkben. Igen, területek is, ugye az egyház, a család, a munkahely. És talán bár persze lezelőtt utaltál erről, hogy igen, megígértük, hogy erre is kitérünk, hogy van, akiknek nehéz nemet mondani.

És ezek általában a tekintélyel bíró személyek, de nagyobb tekintélyel bíró személyek, akár pozícióból fakadóan, legyen ez egy főnök, legyen ez egy szülőgyerek kapcsolatban a szülőnek a személye, aki esetleg erre nem enged, vagy nem hagy teret tanulás céljából sem, és ezt a kamaszok azért már mindent megtesznek azért, hogy ezen a területen tudjanak előre lépni ügyetlen eszközökkel, sokszor szemtelenül, tehát én ezt nem védem egy percig sem, de van, amikor ezeknek az üzeneteknek az a gyökér oka, hogy hát valahol én azért az én életem, hát döntsek arról, hogy milyen fakultációt választok a gimnáziumban, vagy hová fogok tovább tanulni egyetemre, vagy valamit, hát ugye valakit egyáltalán nem, de nem akarok ebben a kérdésben lemaradni, hogy ugye tekintélyek felé, vagy a szaktekintélyek felé, hogy hát ezt egy szakember mondta, akkor most én ezt elfogadom, nem fogadom, mert hát most egy kiváló teszt a helyzet, amire vagyunk. Igen, a járvány a helyzettel kapcsolatban, hogy prokontra vannak a szakmájukban elismert, magasan képzett emberek, akik egyik vagy másik álláspontot képviselik, és talán ez egy ablula szempontból is jó példa, hogyha ebből lemertsük az érvek nélküli szérsőséges vélemény alkotókat most a szakemberek közül is, valóban sok kérdés van, hogy melyik döntés lenne biztosan a jobbik döntés, és itt a kockázatokat mérlegelik a felelős szakemberek, hogy egyiknek mi a kockázata, másik döntésnek mi a kockázata, de akkor ebbe az ember felnőttként lehet partner, hogy de ott tartunk, hogy melyik tekintélynek higgyek, úgymond is hát nyilván ilyen helyzetek is lehetnek, de általában a szakembereknek jobban hiszünk, vagy jobban, annak nehezebben mondunk nemet. Fontos, mindig-mindig oda térek, viszont most nem ilyen demagúg módon, de ismereteket, információkat begyűjthet, szóval egyre inkább olyan élethelyzetekbe fogunk kerülni, most korszakos szinten, amikor ha valamikor akkor most egyre inkább szükség van arra, hogy a szendek vezetésére olyan szinten legyünk nyitottak, úgy építsük az emberekkel kapcsolatunkat, hogy ezekben a helyzetekben egy belső bizonyossággal tudjunk döntést hozni. Tehát nem a tények vizsgálata helyett, mondom, csak nem biztos, hogy a bírtókomba tud minden olyan információ kerülni, mert egy jó döntést tud, egy biztos jó döntést tud megalapozni, és hát ez is egy nehézség. Az egyházban és a tekintélyek előjárókkal való kapcsolat van.

És itt nagy tisztelettel minden szolgáló felé, de az egyetlen egyén nem ezt tanultam itt a gyülekezetben sem, hogy egyetlen egy ember sem tévedhetetlen, és fontos az, hogy a szelemünk nyitott legyen arra, hogy tudjunk taníthatóak legyünk, taníthatóak legyünk, de nekem a megtérésem körüli időszaknak az egyik nagyon-nagyon súlyos eleme ez volt, hogy akkor pont arról volt predikáció, hogy pár megdicsérte a bére abelieket, hogy megvizsgálták az igében, hogy úgy vannak-e a dolgok. És ez nem azt jelenti, hogy az ember bizalmatlan legyen, hanem azt jelenti, hogy a személyes kapcsolatunk az úrral és a szemlélek vezetésével való élésnek a lehetősége és joga, az mindenkinek egy felnőtt keresztény felelőssége ebből a szempontból.

És ebben a szabadságban nem fogja félreérteni senki a tanításokat. Nem fog más kihallani belőle. Nem fogja azt mondani, hogy de nekem X pásztor mondta, hogy ezt vegyen feleségül, vagy ahhoz menjek férjhez.

Mert itt, ha valaki nagyon nyitott az irányításra, ilyen értelemben nem azzal a fele, a saját sorsáért nem vállalja azt a felelősséget, ami az ő felelőssége, az könnyen félreérthet tekinteiből kimondott mondatokat. Tehát ez nem is kimondott mondatokat, egyáltalán egy ilyen tanácskozás, vagy ilyen beszélgetés. Tehát ilyen helyzetekben voltam, amikor azt mondnak, hogy de hát neki X mondta, vagy Y mondta.

Sorskérdisekben, és ismerve azokat a szolgálókat, meg voltam győződve arról, hogy ez valahol ez az információ elcsúcsatott. De kapunk ebben a vonatkozásban is, most ilyen értelemben is tanítást, hogy hát van ami az óta való kijelentés, és van ami pedig egy aktuális helyzetértékelés, amiben aztán lehet változás ilyen szempontból. Tehát ha valakit bátorítanak arra, hogy ugyan már ne tologassa a döntést, és nősülje már meg, az nem azt jelenti, hogy a következő személy, akivel eszembe jön, vagy egyáltalán akivel háromszor találkozott, meg egy-egyére jegyezel, és ugye én most ilyenekről, tehát itt is csak illusztrációnak szántam, hogy a tekintélyekkel, szakmai pozíción és tekintélyekkel, szellemi tekintélyekkel kapcsolatban, hanem az emberben van egy ilyen sodrás, és megint csak senkiben nem akarok félreértést, tehát óriási áldásunk származik, azokból a helyükön lévő vezetők munkájából, akik esetleg a munkahelyünkön vezetők, vagy szakmai tekintéllyel bírnak, különösképpen a gyölekezetben, de egyik sem veszi le a felnőtt felelőségi döntésnek a súlyát és feladatát rólunk, amihez az igeneknek és a nemeknek a használata szükséges mindenképpen. És itt volt egy ilyen kérdésed is, hogy hát hogy lehet ezt, ha valakiben ez gond, hogy lehet ezt ezen változtatni, és lehet-e ezt tanulni? Vagy tehát megtanulni, igen.

Meg lehet tanulni, de most két dolgot emelnék ki ezzel kapcsolatban. Az egyik és a legalapvetőbb dolog, hogyha az önértékelés emmel, önbecsülésemmel gond van, teher van, és azért sodrodom, és azért akarok megfelelni, és azért kerülöm a konfliktus, mert ezek mindjárt nemett mondás nehézségének a tényezői, akkor ezt helyre kell tennem magamban. És akármilyen sérelem, vagy ért engem, vagy akármilyen okok miatt terhelődött meg a személyiségem, de megtélt ujjászületet kereszténként, egyáltalán valaki, most aki esetleg úgy hallgatja ezt a műsort, hogy nem hívő ember, de az, hogy az önértékelési, önbecsülését helyre rakja, ennek az én meggyőzőzésem szerint az alapja az, hogy nem a szocializációs tapasztalataiból építkezik, hanem így megvizsgálja az aktuális tényeket a személyivel kapcsolatban, és a teljes igazság az én meggyőződésem szerint ott ragadható meg, hogy Isten beszédét fogadom el magam számára igaznak.

Hogy Isten mit mond rólam, az én értékességemről, az én lehetőségeimről, az én méltóságomról, és az, hogy ezt felszabadítsam a terhek, terhelő beszédek, szocializációs terhek alól, hogy bírtokba vegy a szívem, szellemem ezt az igazságot, hogy ki vagyok én az urban. Ha felépül bennem ez az érték, akkor fogok tudni igazából elkezdeni ezen az uton járni, hogy igenis, amikor nemet mondok, akkor értéket védek, mert van, mert ez valóság. Lehet, hogy tisztítani kell, lehet, hogy meg kell erősödnöm benne, lehet, hogy felelőssége van ennek az értéknek a munkálásával, ápolásával, de igenis van, és védenem kell, és ha igen mondok, akkor az olyan legyen, ami építő a számomra is, tehát nem hedonizmusról beszélek, tehát épp tiszta értelmében, és építő a közösségem, a mások számára is, és így kell használnom az igeneket és a nemeket.

És ha gondolod, akkor beszéltünk egy kicsit arról, hogy mire érdemes figyelni.

[Tamás Csilla]
Beszéljünk, igen, mert közben szalad az idő. Erről mindenképp, a megoldásokról mindenképpen. Még egyébként még azt talán megér egy-két mondatot, hogy ugye van ennek a másik oldala, mondjuk tegyük fel, akkor áthelyezem most erre az oldalra, hogy mi van akkor, ha nekem nagyon rosszul esik, ha nemet mond valaki, tehát hogy ezzel mit lehet kezdeni, és ugye most, hogyha meg visszafordítjuk, akkor meg mi van akkor, hogyha valaki mondjuk ténylegesen megsértődik, ténylegesen rossz néven veszi, hogy én nemet mondtam, hogyan érdemes hozzá viszonyulni, illetve a másik oldalról meg, hogy hogyan érdemes ezt magamban valahogy helyre tenni.

[Kulifai Mónika]
Azt a részét tényleg érdemes nevesíteni azt is, hogy az embernek magának rosszul esik a nemetmondás. És itt is mielőtt ezeket a lépéseket együtt gondolkod, vagy ezeket a számhontokat együtt végig gondolnánk, vázatosan. Nagyon fontos téma, határok téma, most már akármilyen műsorról szóva, vagy műsorban akármilyen témáról beszélünk, erre újra és újra visszatérünk, hiszen minden kapcsolati problémában, egyéni problémában ezekbe bele fogunk futni, hogy tiszteletben kell tartanunk egymásnak a határait, a magánéleti határait, és azt a jogát is, hogy nemetmondhasson, hogyha neki bármilyen szempontból nincs ideje, ereje, lehetősége, hogy nem tartja jónak azt a döntést, amit még kérünk tőle, most akármilyen egy közösen töltött idő, vagy bármi, bármi legyen ez.

Én azt tudom javasolni, hogy azért mindenki a legjobbat érte leszebb arra a helyzetről, hogy lehet a nemetmondásnak egy olyan valóságos oka, ami nem azt jelenti, hogy én semmit nem érek, én nem vagyok pontosabb.

[Tamás Csilla]
Nem a személyemnek szólva nem.

[Kulifai Mónika]
És ez lesz az egyik szempont, amit ki fogunk emelni, hogy egy kéréssevaló nemetmondás, az nem a személy elutasítása. És ha ezt tudatosítjuk magunkban, akkor nem kell nagyon nagy szakirozalmat áttanulmányozni hozzá, mert ez már egy valóság, és ez tényleg így is van. Azzal együtt, hogy ez messzire visz, és talán túlmutat ennek a témának a vázatos átveszélésén, hogy milyenek azok a nem kiegyensúlyozott kapcsolatok, amik az ember szeretne abból többet, abból a barátságból közösen töltött, másik pedig nem így érzi, vagy másban mozog.

Tehát ezeket azért semmiképpen ne sértse az ön értékelésemet, de lehetséges, hogy vannak ilyen nem kiegyensúlyozott kapcsolatok, amiben akkor az ember ezt tudomásul, és is tiszteletbe tartja a másik szabadságát arra, döntsön az idejéről, tehát mindenről, ami a közös dolgainkat érinteni. Nyilván a házasságok, azért ez egy más kategória, most nem erre gondolok. Tehát itt szeretnék egy olyan szempontcsomagrai rámutatni vázatosan, az értékeinket, védő kommunikációt, célzó irányzathez, konfliktus kezelésben is használják, aszertív kommunikációnak hívják.

Ők az ő felületeken is több ilyen anyag megtalálható, elolvasható, ami ebben el tud igazítani, és teljesen egyet tudok ezzel érteni. Ugye mit szeretnénk? Azt szeretnénk, hogy ha nemet mondunk, akkor ne sérüljön a kapcsolatunk.

Jól tudjuk átgondolni azt, hogy most mire mondunk valóban nemet, tehát arra tényleg nemet kell mondani, vagy jobb lenne igent mondani. És esetleg tudunk-e segíteni abban, hogyha mi nemet mondunk, akkor hogyan lehetne oldani annak a terhét abban a szemében, aki azért elsőre legalábbis nem jó érzéssel fogadja, hogy az ő kérésedre nem igen a válasz, hanem nem. Most itt három lépés, három szempontot, talán a sorrendje is érdemes végig gondolni, de akkor, amikor egy kéréssel megtalálnak bennünket, akkor az, hogy arra a kéréssel odafigyeljünk, és a beszélgetésben kifejezzük azt, hogy megértjük, hogy ebben a helyzetben ő segítséget kér, vagy szeretné azt a közös programot, vagy stb.

Most én nem ilyen mesterkélt mű mondatokra gondolok, tehát a szívben lehet egy olyan, hogy beleképzelem magam a másik helyébe egy kicsit, tehát ezzel az empátiával, ezzel az együttérzéssel, és ezt kifejezzem, mert tudom, hogy most ez neked nagyon-nagyon nehéz helyzet, hogy mit tudom én, hirtelen kell kifizetned egy rezsiköltséget, vagy valami, és hát tudom, hogy tehát az együttérzés, az már levesz egy terhetet. Nem idegen vagyok tőle, nem közömbös vagyok, nem elutasító vagyok, hanem a szemét látom a kérés mögött.

Tehát ez az adott helyzetnek megfelelően lehet ezt kommunikálni, mert lehet azt mondani, hogy hát most tényleg megértem, hogy ez most nehéz helyzet, neked, vagy stb.

[Tamás Csilla]
Füllentést, azt mennyire javaslod? Szokták mondani, hogy van ilyen szent hazugság, szerinted van-e?

[Kulifai Mónika]
Én nem tanácsolnám, mert ez helyettesíthető, vagy inkább javasolt az, hogy olyan mértékű és mészségű információt adjon az ember, ami a helyén van abban a helyzetben, de esetleg nem sértő. Tehát én mondhatom, tehát sok mindent mondhatok egy adott helyzetben. Ezért törekedjünk arra, hogy az igazsággal.

Tehát nem azt mondom, hogy nincs pénzem, és azért nem adok, mikor van, mondjuk, hanem de lehet azt mondani, hogy figyelj, én nekem egy ilyen tervem és álmom van, és én erre teszem félre a pénzt, és ezt én most nem akarom megbontani. Tehát itt már az egyik lépés, ez az együttérzős, hogy megértem, hogy ez nagyon fontos, hogy megértem, hogy Hú, te nagyon szeretted volna ezt a filmet velem megnézni. Szóval ez nagyon jól esik, hogy velem akartad megnézni.

Tehát az a helyzet, hogy már elég érkeztem valakivel, vagy arra gondoltam, hogy én ezt egyszer akarom megnézni ezt a filmet, és egy olyan személlyel fogok elmenni, akivel valami miatt pont vele akarom ezt megbeszélni. Tehát itt a második lépésben már megvan az, hogy a nemet mondja ki az ember. Hogyha halogatja, bizonytalanságban tartja a másikat, az rosszabb lesz abban a helyzetben.

[Tamás Csilla]
Milyen sokszor ugye az ember húzza az időt, eltelnek napok, mert nem mert nemet mondani, de már tudja három nap a korábban is.

[Kulifai Mónika]
Ebből a helyzetből rosszabb lesz. Ez általában azt jelenti, hogy rosszabb, mert ezt le lehet leplezni, ez hamar rájön a másik. Ez megint csak őszintességgel ki lehet válni.

Figyelj, időt kérek. Lehet, hogy azért kérek időt, mert nem tudom, hogy hogy mondjam meg neki a nemet úgy, hogy ne fájjon neki, lehet, hogy ezért kérek időt, de időt kérek. Az időt kérek, az egy őszinte mondat.

Az, hogy miért, az nem biztos, hogy abban a kapcsolatban most itt közvetlenül feltárnám, mert nem biztos, hogy ezt eltudnám. Tehát van, amikor nekem van szükségem arra, hogy annyira nehéz nemet mondanom, hogy most vagy azonnal igen mondok, és lehet, hogy ez lesz a tizedik igen, ahogy megbánom. Igen.

Vagy pedig időt kérek, hogy összerakjam a gondolataimat, megvizsgáljam, hogy tényleg nemet kell-e mondanom egy részt, másrészt pedig azt megvizsgálom, hogy ha igen, akkor hogyan. Tehát az időkérés, abban benne van a tisztelet, és nekem azzal szabadság, hogy. De az, hogy hát valószínű, de a mismásolás bizonytalanságban tartja másikat, az egy rossz érzés.

Az nem bizonytalanság, hogy időt kértem, tehát a döntést megfontolás alatt van. De a mismásolás, az egy rossz, egy tiszteletlenség alól a másik. De a következő, tehát itt a kimondás, a nemnek a kimondása, abban azért legyen egy súly és egy határozottság, és akkor könnyebb, és az elfogadhatás is könnyebb, hogyha kapcsolunk hozzá egy magyarázatot.

Az a tanács, hogy rövid magyarázat legyen, mert a hosszas magyarázkodás az megint egy olyan furcsa helyzetet. Ez olyan, mint hogyha bűntudata lenne annak, aki hosszan magyarázkodik, vagy ő követelne megértést a másiktól, tehát a rövid mért az egy keretbe helyezi azt a nemet, az adott helyzetre és az adott kérésre vonatkozott. Tehát itt is kiemelném azt, hogy a kérésre mondunk nemet, nem a személyre mondunk nemet.

Van olyan, amikor a személyevaló kapcsolatra, de nem arról van szó, hogy egy értéktelen senki, akivel felesleges időt töltenem, hanem nekem most az idő gazdálkodásomban erre van lehetőségem, arra meg nincsen. És akkor tudok, de ehhez is kapcsolom mindent. Tehát érthetően meg mondja az ember, hogy nem, és a mi értet hozzá kapcsolja, de egy ilyen rövid magyarázattal.

Azért nem adok pénzt, mert erre gyűjtök. Ezt nem kell szégyelni. Lehet, hogy neki nincs mit ennie, és kér tőled pénzt.

Igen. És mikor gondolom, hogy ennek egy kocsit szeretnék venni? Akkor azt mondanám, hogy másra gyűjtök, de ott is van egy mi az, ami az alamisnak kategória, és ezt végig gondolom, hogy mi az, amit tudok segíteni, illetve, és itt jön egy következő tanács, ez már a harmadik lépéscsomag ebben, hogy keresek vele megoldást, másik megoldást.

Te segítek, azt értem, megoldásban. Tehát segítek a megoldásban, ha én nem tudok, segítek a megoldásban. Tehát kit kereshetne meg, kitől kérhetne tanácsot, hová mehet ezzel a problémájával?

Mert különben megint csak a kifosztásnak sokféle szintje van, az időd, az erőd, mindig te vigyázz a gyerekére, mert ő kivaj, merülve mondjuk. De lehet, hogy neked eltűnik a pihenési és a feltöltődési időd, vagy a bármi más én időd. De hát csak el kell menni, hát neked csak az két óra, de hát ha minden nap két órát mész vigyázni a munkád mellett, akkor megszűnt a te szabad idő mondjuk.

Tehát hogy hogyan, itt ugye, hogy is össze is foglalhatjuk ezt. Az egyik az, hogy odafigyelek a kérése, és azt a személyre, aki a kérés megfogalmazza, és a megértésemet, vagy együttérzésemet ki tudom fejezni. Időt kérek, valóban a megfontolása, tehát vagy a döntéshozata arra, vagy pedig egy picit arra is, hogy jó formában tudjam, de akkor ez nem hosszú idő, de ez nem hosszú idő, és hozzákapcsolok olyan értelmezésmagyarázatot, ami annak a kapcsolatunk megfelelő.

Ezért a hosszúban biztos, hogy egy csomó olyan információ, ami nem tartozik rá, vagy egy görcsölést jelent, vagy magyarázkodási kényszeret, vagy bűntudatot, nem tudom. De ezek a mertek után jöhet olyan saját érdekeimet védő szempont, amit az ő életében is tiszteletben tartanék, vagy tartok. Tehát azt mondom, hogy figyelj, olyan fáradt vagyok, hogy ebből, ha most megyek el veled vacsorázni, vagy programra, akkor az senkinek nem lesz áldás.

De fel is kínálhatok, de mivel azokban a helyzetekben, amikor nem a szemét mutasodtam el, akkor akár én is felkínálhatok egy alternatívát. Figyelj, ezt a filmet x-el fogom megnézni, mert már régóta készülünk rá, hogy ezt jól megbeszéljük. De így tudjuk.

De jövő héten szívesen elmenik veled egy program, ha beszéljük meg, hogy mit. Vagyha én nem, akkor egy olyan megoldás irányába tanácsolom, amivel már az ő felelősége. Ő igen mond rá, vagy nem-e?

Nem neki, csak te. És mondod, hát sajnos ezt én most nem tudom adni. Vannak élethalálkérdések, de sokkal kevesebb élethalálkérdés van, mint az a helyzet, amiben nagyon nehezen mondanak emberek nemet.

Mindenképpen, hogyha egy picit visszatérve a határokra, hogyha értéknek tartom magam, most valódi értékek mentén, és ezért kapcsoltam be én azt, hogy Isten mit mond rólam, mit jelent sávfárnak lenni az ajándéka. Mit jelent, milyen jogaim vannak Isten akaratából, és ezeknek a gyakorlása az nem bűn. Itt válik el a vallásossága.

Igen. A bibliai szemléletmódtól. Akkor tudom a határaimat védeni.

Tisztelettel a másik felé, odafigyelve a másikra, de jó lelkismerettel a védeni a határaimat. De ennek a másik oldala, szeretem, vagy nem szeretem, hogy nekem mondanak nemet, hogy én is tiszteletbe tartom a másiknak a határait, a szabadságát ilyen szempontból. És tényleg egy külön téma is, hát volt is rádióban többször így a barátságokról is szó, hogy ilyen helyzetekben mi az, ami elvárható, és mi az, ami meg nem várható el ebből a szempontból.

Tehát itt ezekben a lépésekben, hogyha én megoldást keresek, szükséges mértékű értelmezést adok a nemmondás mellé, és megoldást keresek az ő kérdésében, problémájában, vagy a kapcsolatunkon belül, vagy esetleg egy más kapcsolat felé irányítva, akkor azért minden emberi érték tiszteletbe van tartva, és ott van az az őszintesség, amire jó kapcsolatokat lehet építeni, megtartani, tehát az a félelem is már ki van szorítva, hogy most mi lesz, ha elveszítem az embereket magam körül, mert azok kihasználtak, ha ilyenkor lelépnek.

[Tamás Csilla]
Igen, tehát eltisztul az embernek a kapcsolatrendszere, azért azt gondolom, hogy ő megtanul helyesen nemet mondani, mert lesznek olyan emberek, akik maximálisan ezt tiszteletben tartják, és a kapcsolat megmarad, és jó lesz.

[Kulifai Mónika]
Meg tanulhatják is ezt, mert az, aki elkezd felülséget válni a saját feladataért, lehet, hogy először nem szeretem dolog volt, de aztán lehet, hogy vagy felismeri, vagy nem vagy, megmondja, vagy nem, de értékszületed belőle, javára vált. És van olyan, amikor az ember nem népszerű azzal a döntéssel, amit hoz, viszont építő. És ezeket, tehát ilyen kontextusban kell ezeket vizsgálni, és akkor lefekszik az ember is, jó lesz.

Akkor is, ha neki mondtak nemet, akkor is, ha ő mondott nemet.

[Tamás Csilla]
Hú, hát nem egyszerű a helyzet, azért ezt látjuk most, hogy azért nagyon bonyolult, nagyon sokuldul a dolog, de én azt gondolom, hogy nagyon sokat sikerült segíteni nekünk is, hallgatóknak is, hogy hogyan kezeljük a nemeket, és hogyan merjünk mi nemet mondani. Monika, nagyon köszönöm, hogy itt voltál velünk. Elmondtad az okokat, megoldásokat, és véget ért a mai élő műsorunk, búcsúzunk tőletek.

A délült is táb nevében is köszönöm a figyelmeteket, a mai műsort Joób Rhodé szerkesztette, felelős szerkesztő Cs. Király Tamás volt, a programigazgató Szobota Zoltán, hírszerkesztő Longauer András, zenei szerkesztő Jámbor László, és technikus Kammer Jonathan, a műsorvezető Tamás Csillát hallottátok, további jó rádiózást is szép délután kívánunk nektek.

[Szignál]
Ez volt a Happy Day, a Hit Rádió napi hitéleti válogatása.